Donate

TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/05/24 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as inputted by Mr. Wei Shi-Jie,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by
The Seeland Monastery # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T14n0475_p0537a01║   
T14n0475_p0537a02║   　　No. 475 [Nos. 474, 476]
T14n0475_p0537a03║   維摩詰所說經(一 名不可思議解脫上卷)
T14n0475_p0537a04║   
T14n0475_p0537a05║   　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯
T14n0475_p0537a06║   　　佛國品第一
T14n0475_p0537a07║   如是我聞：　一 時佛在毘耶離菴羅樹園，與
T14n0475_p0537a08║   大比丘眾八 千人俱 ，菩薩三萬二 千——眾所知
T14n0475_p0537a09║   識，大智本行，皆悉成就；諸佛威神之 所建立，
T14n0475_p0537a10║   為護法城，受持正法；能師子吼，名聞十方；
T14n0475_p0537a11║   眾人不請，友而安之 ；紹隆三寶，能使不絕；
T14n0475_p0537a12║   降伏魔怨，制 諸外道，悉已清淨，永離蓋纏；
T14n0475_p0537a13║   心常安住 ，無礙解脫；念、定、總持，辯才不斷；布
T14n0475_p0537a14║   施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及方便 力 ，無不
T14n0475_p0537a15║   具 足；逮無所得，不起法忍；已能隨順，轉不退
T14n0475_p0537a16║   輪；善解法相，知眾生根；蓋諸大眾得無所
T14n0475_p0537a17║   畏、功 德智慧，以 修 其心；相好嚴身，色像 第
T14n0475_p0537a18║   一 ，捨諸世 間所有飾好；名稱高遠，踰於須
T14n0475_p0537a19║   彌；深信 堅固，猶若金剛 ；法寶普照，而雨甘露；
T14n0475_p0537a20║   於眾言音，微妙第一 ；深入 緣起，斷諸邪見，
T14n0475_p0537a21║   有無二 邊，無復餘習；演法無畏，猶師子吼，
T14n0475_p0537a22║   其所講說，乃如雷震，無有量，已過量；集
T14n0475_p0537a23║   眾法寶，如海導師，了 達諸法深妙之 義；善
T14n0475_p0537a24║   知眾生往來所趣及心所行；近無等等佛自
T14n0475_p0537a25║   在慧、十力 、無畏、十八 不共；關閉一 切諸惡趣
T14n0475_p0537a26║   門，而生五 道以 現其身；為大醫王，善療眾
T14n0475_p0537a27║   病，應病與藥，令得服行；無量功 德皆成就，
T14n0475_p0537a28║   無量佛土皆嚴淨；其見聞者，無不蒙益；
T14n0475_p0537a29║   諸有所作，亦不唐捐；如是一 切功 德、皆悉具
T14n0475_p0537b01║   足——
T14n0475_p0537b02║   其名曰：等觀菩薩、不等觀菩薩、等不等觀菩
T14n0475_p0537b03║   薩、定自在王菩薩、法自在王菩薩、法相菩薩、
T14n0475_p0537b04║   光 相菩薩、光 嚴菩薩、大嚴菩薩、寶積菩薩、辯
T14n0475_p0537b05║   積菩薩、寶手菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、
T14n0475_p0537b06║   常下手菩薩、常慘菩薩、喜根菩薩、喜王菩薩、
T14n0475_p0537b07║   辯音菩薩、虛空藏菩薩、執寶炬菩薩、寶勇 菩
T14n0475_p0537b08║   薩、寶見菩薩、帝網菩薩、明網菩薩、無緣觀菩
T14n0475_p0537b09║   薩、慧積菩薩、寶勝菩薩、天王菩薩、壞魔菩
T14n0475_p0537b10║   薩、電德菩薩、自在王菩薩、功 德相嚴菩薩、師
T14n0475_p0537b11║   子吼菩薩、雷音菩薩、山相擊音菩薩、香象菩
T14n0475_p0537b12║   薩、白香象菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、妙
T14n0475_p0537b13║   生菩薩、華嚴菩薩、觀世 音菩薩、得大勢 菩薩、
T14n0475_p0537b14║   梵網菩薩、寶杖菩薩、無勝菩薩、嚴土菩薩、金
T14n0475_p0537b15║   髻菩薩、珠髻菩薩、彌勒 菩薩、文殊師利 法王
T14n0475_p0537b16║   子菩薩，如是等三萬二 千人。
T14n0475_p0537b17║   復有萬梵天王尸棄等，從餘四天下，來詣
T14n0475_p0537b18║   佛所，而聽法；復有萬二 千天帝，亦從餘四
T14n0475_p0537b19║   天下，來在會坐；并餘大威力 諸天、龍神、夜
T14n0475_p0537b20║   叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅
T14n0475_p0537b21║   伽 等，悉來會坐；諸比丘、比丘尼、優 婆塞、優 婆
T14n0475_p0537b22║   夷，俱 來會坐。彼時佛與無量百千之 眾，恭敬
T14n0475_p0537b23║   圍繞，而為說法，譬如須彌山王顯于大海，
T14n0475_p0537b24║   安處眾寶師子之 座，蔽於一 切諸來大眾。
T14n0475_p0537b25║   爾時毘耶離城有長者子，名曰寶積，與五 百
T14n0475_p0537b26║   長者子，俱 持七寶蓋，來詣佛所，頭面禮足，
T14n0475_p0537b27║   各以 其蓋共供 養佛。佛之 威神，令諸寶蓋
T14n0475_p0537b28║   合成一 蓋，遍覆三千大千世 界，而此世 界廣
T14n0475_p0537b29║   長之 相，悉於中現；又此三千大千世 界諸須
T14n0475_p0537c01║   彌山、雪山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、香
T14n0475_p0537c02║   山、寶山、金山、黑山、鐵圍山、大鐵圍山，大海江
T14n0475_p0537c03║   河，川流泉源，及日月星辰、天宮、龍宮、諸尊神
T14n0475_p0537c04║   宮，悉現於寶蓋中；又十方諸佛，諸佛說法，亦
T14n0475_p0537c05║   現於寶蓋中。爾時一 切大眾。覩佛神力 ，歎
T14n0475_p0537c06║   未曾有！合掌禮佛，瞻仰尊顏，目不暫捨。於
T14n0475_p0537c07║   是長者子寶積即於佛前 ，以 偈頌曰：
T14n0475_p0537c08║   「目淨脩廣如青蓮，　　心淨已度諸禪定，
T14n0475_p0537c09║   　久 積淨業稱無量，　　導眾以 寂故稽首。
T14n0475_p0537c10║   　既見大聖以 神變，　　普現十方無量土，
T14n0475_p0537c11║   　其中諸佛演說法，　　於是一 切悉見聞。
T14n0475_p0537c12║   　法王法力 超群生，　　常以 法財施一 切，
T14n0475_p0537c13║   　能善分別 諸法相，　　於第一 義而不動 ，
T14n0475_p0537c14║   　已於諸法得自在，　　是故稽首此法王。
T14n0475_p0537c15║   　說法不有亦不無，　　以 因緣故諸法生，
T14n0475_p0537c16║   　無我無造無受者，　　善惡之 業亦不亡。
T14n0475_p0537c17║   　始在佛樹力 降魔，　　得甘露滅覺道成，
T14n0475_p0537c18║   　已無心意無受行，　　而悉摧伏諸外道。
T14n0475_p0537c19║   　三轉法輪於大千，　　其輪本來常清淨，
T14n0475_p0537c20║   　天人得道此為證，　　三寶於是現世 間。
T14n0475_p0537c21║   　以 斯妙法濟群生，　　一 受不退常寂然，
T14n0475_p0537c22║   　度老病死大醫王，　　當禮法海德無邊。
T14n0475_p0537c23║   　毀譽不動 如須彌，　　於善不善等以 慈，
T14n0475_p0537c24║   　心行平等如虛空，　　孰聞人寶不敬承。
T14n0475_p0537c25║   　今奉世 尊此微蓋，　　於中現我三千界，
T14n0475_p0537c26║   　諸天龍神所居宮，　　乾闥婆等及夜叉，
T14n0475_p0537c27║   　悉見世 間諸所有，　　十力 哀現是化變，
T14n0475_p0537c28║   　眾覩希有皆歎佛，　　今我稽首三界尊。
T14n0475_p0537c29║   　大聖法王眾所歸，　　淨心觀佛靡不欣，
T14n0475_p0538a01║   　各見世 尊在其前 ，　　斯則 神力 不共法。
T14n0475_p0538a02║   　佛以 一 音演說法，　　眾生隨類各得解，
T14n0475_p0538a03║   　皆謂世 尊同其語，　　斯則 神力 不共法。
T14n0475_p0538a04║   　佛以 一 音演說法，　　眾生各各隨所解，
T14n0475_p0538a05║   　普得受行獲其利 ，　　斯則 神力 不共法。
T14n0475_p0538a06║   　佛以 一 音演說法，　　或有恐畏或歡喜，
T14n0475_p0538a07║   　或生厭離或斷疑，　　斯則 神力 不共法。
T14n0475_p0538a08║   　稽首十力 大精進，　　稽首已得無所畏，
T14n0475_p0538a09║   　稽首住 於不共法，　　稽首一 切大導師，
T14n0475_p0538a10║   　稽首能斷眾結縛，　　稽首已到 於彼岸，
T14n0475_p0538a11║   　稽首能度諸世 間，　　稽首永離生死道。
T14n0475_p0538a12║   　悉知眾生來去相，　　善於諸法得解脫，
T14n0475_p0538a13║   　不著世 間如蓮華，　　常善入 於空寂行，
T14n0475_p0538a14║   　達諸法相無罣礙，　　稽首如空無所依。」
T14n0475_p0538a15║   爾時長者子寶積說此偈已，白佛言：「世 尊！
T14n0475_p0538a16║   是五 百長者子，皆已發阿耨多羅三藐三菩
T14n0475_p0538a17║   提心，願聞得佛國土清淨，唯願世 尊說諸
T14n0475_p0538a18║   菩薩淨土之 行！」　佛言：「善哉！寶積！乃能為諸菩
T14n0475_p0538a19║   薩，問於如來淨土之 行。諦聽，諦聽！善思念
T14n0475_p0538a20║   之 ，當為汝說！」於是寶積及五 百長者子受
T14n0475_p0538a21║   教而聽。　佛言：「寶積！眾生之 類是菩薩佛土。
T14n0475_p0538a22║   所以 者何 ？菩薩隨所化眾生而取佛土，隨
T14n0475_p0538a23║   所調伏眾生而取佛土，隨諸眾生應以 何
T14n0475_p0538a24║   國入 佛智慧而取佛土，隨諸眾生應以 何
T14n0475_p0538a25║   國起菩薩根而取佛土。所以 者何 ？菩薩取
T14n0475_p0538a26║   於淨國，皆為饒益諸眾生故。譬如有人，欲
T14n0475_p0538a27║   於空地，造立宮室，隨意無礙；若於虛空，
T14n0475_p0538a28║   終不能成！菩薩如是，為成就眾生故，願
T14n0475_p0538a29║   取佛國，願取佛國者，非於空也。　「寶積當
T14n0475_p0538b01║   知！直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生
T14n0475_p0538b02║   來生其國；深心是菩薩淨土，菩薩成佛時，具
T14n0475_p0538b03║   足功 德眾生來生其國；菩提心是菩薩淨土，
T14n0475_p0538b04║   菩薩成佛時，大乘眾生來生其國；布施是菩
T14n0475_p0538b05║   薩淨土，菩薩成佛時，一 切能捨眾生來生其
T14n0475_p0538b06║   國；持戒是菩薩淨土，菩薩成佛時，行十善道
T14n0475_p0538b07║   滿願眾生來生其國；忍辱是菩薩淨土，菩薩
T14n0475_p0538b08║   成佛時，三十二 相莊嚴眾生來生其國；精進
T14n0475_p0538b09║   是菩薩淨土，菩薩成佛時，勤 修 一 切功 德眾
T14n0475_p0538b10║   生來生其國；禪定是菩薩淨土，菩薩成佛時，
T14n0475_p0538b11║   攝心不亂 眾生來生其國；智慧是菩薩淨
T14n0475_p0538b12║   土，菩薩成佛時，正定眾生來生其國；四無量
T14n0475_p0538b13║   心是菩薩淨土，菩薩成佛時，成就慈悲喜捨
T14n0475_p0538b14║   眾生來生其國；四攝法是菩薩淨土，菩薩成
T14n0475_p0538b15║   佛時，解脫所攝眾生來生其國；方便 是菩薩
T14n0475_p0538b16║   淨土，菩薩成佛時，於一 切法方便 無礙眾生
T14n0475_p0538b17║   來生其國；三十七道品是菩薩淨土，菩薩成
T14n0475_p0538b18║   佛時，念處、正勤 、神足、根、力 、覺、道眾生來生其
T14n0475_p0538b19║   國；迴向心是菩薩淨土，菩薩成佛時，得一 切
T14n0475_p0538b20║   具 足功 德國土；說除八 難是菩薩淨土，菩
T14n0475_p0538b21║   薩成佛時，國土無有三惡八 難；自守戒行、
T14n0475_p0538b22║   不譏彼闕是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無
T14n0475_p0538b23║   有犯禁之 名；十善是菩薩淨土，菩薩成佛時，
T14n0475_p0538b24║   命不中夭，大富梵行，所言誠諦，常以 軟語，
T14n0475_p0538b25║   眷屬不離，善和諍訟，言必饒益，不嫉不恚，
T14n0475_p0538b26║   正見眾生來生其國。　「如是，寶積！菩薩隨其
T14n0475_p0538b27║   直心，則 能發行；隨其發行，則 得深心；隨其
T14n0475_p0538b28║   深心，則 意調伏；隨意調伏，則 如說行；隨
T14n0475_p0538b29║   如說行，則 能迴向；隨其迴向，則 有方便 ；隨
T14n0475_p0538c01║   其方便 ，則 成就眾生；隨成就眾生，則 佛土
T14n0475_p0538c02║   淨；隨佛土淨，則 說法淨；隨說法淨，則 智慧
T14n0475_p0538c03║   淨；隨智慧淨，則 其心淨；隨其心淨，則 一 切
T14n0475_p0538c04║   功 德淨。是故寶積！若菩薩欲得淨土，當淨
T14n0475_p0538c05║   其心；隨其心淨，則 佛土淨。」
T14n0475_p0538c06║   爾時舍利 弗承佛威神作是念：「若菩薩心
T14n0475_p0538c07║   淨，則 佛土淨者，我世 尊本為菩薩時，意豈不
T14n0475_p0538c08║   淨，而是佛土不淨若此？」　佛知其念，即告之
T14n0475_p0538c09║   言：「於意云 何 ？日月豈不淨耶？而盲者不見。」
T14n0475_p0538c10║   對曰「不也，世 尊！是盲者過，非日月咎。」　「舍利 弗！
T14n0475_p0538c11║   眾生罪故，不見如來佛土嚴淨，非如來咎；
T14n0475_p0538c12║   舍利 弗！我此土淨，而汝不見。」　爾時螺髻梵王
T14n0475_p0538c13║   語舍利 弗：「勿 作是意，謂此佛土以 為不
T14n0475_p0538c14║   淨。所以 者何 ？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬
T14n0475_p0538c15║   如自在天宮。」　舍利 弗言：「我見此土丘陵坑
T14n0475_p0538c16║   坎、荊蕀沙礫、土石諸山、穢惡充 滿。」　螺髻梵
T14n0475_p0538c17║   言：「仁者心有高下，不依佛慧，故見此土
T14n0475_p0538c18║   為不淨耳！舍利 弗！菩薩於一 切眾生，悉皆
T14n0475_p0538c19║   平等，深心清淨，依佛智慧，則 能見此佛土清
T14n0475_p0538c20║   淨。」　於是佛以 足指按地，即時三千大千世
T14n0475_p0538c21║   界，若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛，無量
T14n0475_p0538c22║   功 德寶莊嚴土，一 切大眾歎未曾有！而皆自
T14n0475_p0538c23║   見坐寶蓮華。佛告舍利 弗：「汝且觀是佛土
T14n0475_p0538c24║   嚴淨？」　舍利 弗言：「唯然，世 尊！本所不見，本所
T14n0475_p0538c25║   不聞，今佛國土嚴淨悉現。」　佛語舍利 弗：「我
T14n0475_p0538c26║   佛國土常淨若此，為欲度斯下劣 人故，示
T14n0475_p0538c27║   是眾惡不淨土耳！譬如諸天，共寶器食，隨
T14n0475_p0538c28║   其福德，飯色有異。如是，舍利 弗！若人心淨，
T14n0475_p0538c29║   便 見此土功 德莊嚴。」　當佛現此國土嚴淨
T14n0475_p0539a01║   之 時，寶積所將五 百長者子皆得無生法
T14n0475_p0539a02║   忍，八 萬四千人皆發阿耨多羅三藐三菩提
T14n0475_p0539a03║   心。佛攝神足，於是世 界還復如故；求聲聞
T14n0475_p0539a04║   乘三萬二 千天及人，知有為法皆悉無常，
T14n0475_p0539a05║   遠塵離垢，得法眼淨；八 千比丘，不受諸法，
T14n0475_p0539a06║   漏盡意解。
T14n0475_p0539a07║   　　維摩詰所說經方便 品第二
T14n0475_p0539a08║   爾時毘耶離大城中有長者，名維摩詰，已曾
T14n0475_p0539a09║   供 養無量諸佛，深植善本，得無生忍；辯才
T14n0475_p0539a10║   無礙，遊戲神通，逮諸總持；獲無所畏，降魔
T14n0475_p0539a11║   勞 怨；入 深法門，善於智度，通達方便 ，大願
T14n0475_p0539a12║   成就；明了 眾生心之 所趣，又能分別 諸根利
T14n0475_p0539a13║   鈍，久 於佛道，心已純淑，決定大乘；諸有所
T14n0475_p0539a14║   作，能善思量；住 佛威儀 ，心大如海，諸佛咨
T14n0475_p0539a15║   嗟！弟子、釋、梵、世 主 所敬。欲度人故，以 善方
T14n0475_p0539a16║   便 ，居毘耶離；資財無量，攝諸貧民；奉戒清
T14n0475_p0539a17║   淨，攝諸毀禁；以 忍調行，攝諸恚怒；以 大精
T14n0475_p0539a18║   進，攝諸懈怠；一 心禪寂，攝諸亂 意；以 決定
T14n0475_p0539a19║   慧，攝諸無智；雖為白衣，奉持沙門清淨律
T14n0475_p0539a20║   行；雖處居家，不著三界；示有妻子，常修
T14n0475_p0539a21║   梵行；現有眷屬，常樂遠離；雖服寶飾，而
T14n0475_p0539a22║   以 相好嚴身；雖復飲食，而以 禪悅為味；
T14n0475_p0539a23║   若至博弈戲處，輒以 度人；受諸異道，不毀
T14n0475_p0539a24║   正信 ；雖明世 典 ，常樂佛法；一 切見敬，為供
T14n0475_p0539a25║   養中最；執持正法，攝諸長幼；一 切治生諧
T14n0475_p0539a26║   偶 ，雖獲俗 利 ，不以 喜悅；遊諸四衢，饒益眾
T14n0475_p0539a27║   生；入 治政法，救護一 切；入 講論處，導以
T14n0475_p0539a28║   大乘；入 諸學堂，誘開童蒙；入 諸婬舍，示
T14n0475_p0539a29║   欲之 過；入 諸酒肆，能立其志；若在長者，長
T14n0475_p0539b01║   者中尊，為說勝法；若在居士，居士中尊，斷
T14n0475_p0539b02║   其貪著；若在剎利 ，剎利 中尊，教以 忍辱；若
T14n0475_p0539b03║   在婆羅門，婆羅門中尊，除其我慢；若在大臣，
T14n0475_p0539b04║   大臣中尊，教以 正法；若在王子，王子中尊，示
T14n0475_p0539b05║   以 忠孝；若在內官，內官中尊，化政宮女；若
T14n0475_p0539b06║   在庶民，庶民中尊，令興福力 ；若在梵天，梵
T14n0475_p0539b07║   天中尊，誨以 勝慧；若在帝釋，帝釋中尊，示
T14n0475_p0539b08║   現無常；若在護世 ，護世 中尊，護諸眾生。長
T14n0475_p0539b09║   者維摩詰，以 如是等無量方便 饒益眾生。
T14n0475_p0539b10║   其以 方便 ，現身有疾。以 其疾故，國王大臣、
T14n0475_p0539b11║   長者居士、婆羅門等，及諸王子并餘官屬，無
T14n0475_p0539b12║   數千人，皆往問疾。其往者，維摩詰因以 身
T14n0475_p0539b13║   疾，廣為說法：「諸仁者！是身無常、無強、無力 、
T14n0475_p0539b14║   無堅、速朽之 法，不可信 也！為苦、為惱，眾病
T14n0475_p0539b15║   所集。諸仁者！如此身，明智者所不怙；是身
T14n0475_p0539b16║   如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不得久 立；是
T14n0475_p0539b17║   身如炎，從渴愛生；是身如芭蕉，中無有堅；
T14n0475_p0539b18║   是身如幻，從顛倒起；是身如夢，為虛妄見；
T14n0475_p0539b19║   是身如影，從業緣現；是身如響，屬諸因緣；
T14n0475_p0539b20║   是身如浮雲，須臾變滅；是身如電，念念不
T14n0475_p0539b21║   住 ；是身無主 ，為如地；是身無我，為如火；
T14n0475_p0539b22║   是身無壽，為如風；是身無人，為如水；是身
T14n0475_p0539b23║   不實，四大為家；是身為空，離我我所；是身
T14n0475_p0539b24║   無知，如草木瓦礫；是身無作，風力 所轉；是
T14n0475_p0539b25║   身不淨，穢惡充 滿；是身為虛偽，雖假以 澡
T14n0475_p0539b26║   浴衣食，必歸磨滅；是身為災，百一 病惱；是
T14n0475_p0539b27║   身如丘井，為老所逼；是身無定，為要當死；
T14n0475_p0539b28║   是身如毒蛇、如怨賊、如空聚，陰界諸入 所
T14n0475_p0539b29║   共合成。　「諸仁者！此可患厭，當樂佛身。所以
T14n0475_p0539c01║   者何 ？佛身者即法身也；從無量功 德智慧
T14n0475_p0539c02║   生，從戒、定、慧、解脫、解脫知見生，從慈、悲、喜、
T14n0475_p0539c03║   捨生，從布施、持戒、忍辱、柔和、勤 行精進、禪定、
T14n0475_p0539c04║   解脫、三昧、多聞、智慧諸波羅蜜生，從方便
T14n0475_p0539c05║   生，從六 通生，從三明生，從三十七道品
T14n0475_p0539c06║   生，從止觀生，從十力 、四無所畏、十八 不共
T14n0475_p0539c07║   法生，從斷一 切不善法、集一 切善法生，
T14n0475_p0539c08║   從真實生，從不放逸生；從如是無量清
T14n0475_p0539c09║   淨法生如來身。諸仁者！欲得佛身、斷一
T14n0475_p0539c10║   切眾生病者，當發阿耨多羅三藐三菩提
T14n0475_p0539c11║   心。」　如是長者維摩詰，為諸問疾者，如應
T14n0475_p0539c12║   說法，令無數千人皆發阿耨多羅三藐三
T14n0475_p0539c13║   菩提心。
T14n0475_p0539c14║   　　維摩詰所說經弟子品第三
T14n0475_p0539c15║   爾時長者維摩詰，自念：「寢疾于床，世 尊大慈，
T14n0475_p0539c16║   寧不垂愍？」　佛知其意，即告舍利 弗：「汝行詣
T14n0475_p0539c17║   維摩詰問疾。」　舍利 弗白佛言：「世 尊！我不堪
T14n0475_p0539c18║   任詣彼問疾。所以 者何 ？憶念我昔，曾於林
T14n0475_p0539c19║   中宴坐樹下，時維摩詰來謂我言：『唯，舍利
T14n0475_p0539c20║   弗！不必是坐，為宴坐也。夫宴坐者，不於三
T14n0475_p0539c21║   界現身意，是為宴坐；不起滅定而現諸
T14n0475_p0539c22║   威儀 ，是為宴坐；不捨道法而現凡夫事 ，是
T14n0475_p0539c23║   為宴坐；心不住 內亦不在外，是為宴坐；
T14n0475_p0539c24║   於諸見不動 ，而修 行三十七品，是為宴坐；
T14n0475_p0539c25║   不斷煩惱而入 涅槃，是為宴坐。若能如是
T14n0475_p0539c26║   坐者，佛所印可。』時我，世 尊！聞說是語，默
T14n0475_p0539c27║   然而止，不能加 報！故我不任詣彼問疾。」
T14n0475_p0539c28║   佛告大目犍連：「汝行詣維摩詰問疾。」　目連
T14n0475_p0539c29║   白佛言：「世 尊！我不堪任詣彼問疾。所以 者
T14n0475_p0540a01║   何 ？憶念我昔入 毘耶離大城，於里巷中為
T14n0475_p0540a02║   諸居士說法。時維摩詰來謂我言：『唯，大目
T14n0475_p0540a03║   連！為白衣居士說法，不當如仁者所說。
T14n0475_p0540a04║   夫說法者，當如法說。法無眾生，離眾生垢
T14n0475_p0540a05║   故；法無有我，離我垢故；法無壽命，離生
T14n0475_p0540a06║   死故；法無有人，前 後際斷故；法常寂然，滅
T14n0475_p0540a07║   諸相故；法離於相，無所緣故；法無名字，
T14n0475_p0540a08║   言語斷故；法無有說，離覺觀故；法無形相，
T14n0475_p0540a09║   如虛空故；法無戲論，畢竟空故；法無我所，
T14n0475_p0540a10║   離我所故；法無分別 ，離諸識故；法無有
T14n0475_p0540a11║   比，無相待故；法不屬因，不在緣故；法同
T14n0475_p0540a12║   法性，入 諸法故；法隨於如，無所隨故；法
T14n0475_p0540a13║   住 實際，諸邊不動 故；法無動 搖，不依六
T14n0475_p0540a14║   塵故；法無去來，常不住 故；法順空，隨無相，
T14n0475_p0540a15║   應無作；法離好醜，法無增損，法無生滅，法
T14n0475_p0540a16║   無所歸；法過眼耳鼻舌身心；法無高下，法
T14n0475_p0540a17║   常住 不動 ，法離一 切觀行。唯，大目連！法相如
T14n0475_p0540a18║   是，豈可說乎？夫說法者，無說無示；其聽法
T14n0475_p0540a19║   者，無聞無得。譬如幻士，為幻人說法。當建
T14n0475_p0540a20║   是意，而為說法。當了 眾生根有利 鈍，善於
T14n0475_p0540a21║   知見無所罣礙，以 大悲心讚于大乘，念
T14n0475_p0540a22║   報佛恩不斷三寶，然後說法。』維摩詰說
T14n0475_p0540a23║   是法時，八 百居士發阿耨多羅三藐三菩提
T14n0475_p0540a24║   心。我無此辯，是故不任詣彼問疾。」　佛告
T14n0475_p0540a25║   大迦葉：「汝行詣維摩詰問疾。」　迦葉白佛言：
T14n0475_p0540a26║   「世 尊！我不堪任詣彼問疾。所以 者何 ？憶念
T14n0475_p0540a27║   我昔，於貧里而行乞，時維摩詰來謂我言：
T14n0475_p0540a28║   『唯，大迦葉！有慈悲心而不能普捨豪富，從
T14n0475_p0540a29║   貧乞。迦葉！住 平等法，應次行乞食；為不
T14n0475_p0540b01║   食故，應行乞食；為壞和合相故，應取揣
T14n0475_p0540b02║   食；為不受故，應受彼食；以 空聚想，入 於
T14n0475_p0540b03║   聚落；所見色與盲等，所聞聲與響等，所嗅
T14n0475_p0540b04║   香與風等，所食味不分別 ，受諸觸如智
T14n0475_p0540b05║   證，知諸法如幻相；無自性，無他性；本自
T14n0475_p0540b06║   不然，今則 無滅。迦葉！若能不捨八 邪、入 八
T14n0475_p0540b07║   解脫，以 邪相入 正法；以 一 食施一 切，供
T14n0475_p0540b08║   養諸佛，及眾賢聖，然後可食；如是食者，非
T14n0475_p0540b09║   有煩惱，非離煩惱；非入 定意，非起定意；
T14n0475_p0540b10║   非住 世 間，非住 涅槃。其有施者，無大福，
T14n0475_p0540b11║   無小福；不為益，不為損，是為正入 佛道，
T14n0475_p0540b12║   不依聲聞。迦葉！若如是食，為不空食人
T14n0475_p0540b13║   之 施也。』時我，世 尊！聞說是語，得未曾有，即
T14n0475_p0540b14║   於一 切菩薩，深起敬心，復作是念：『斯有家
T14n0475_p0540b15║   名，辯才智慧乃能如是！其誰聞此不發阿
T14n0475_p0540b16║   耨多羅三藐三菩提心？』我從是來，不復勸 人
T14n0475_p0540b17║   以 聲聞、辟支佛行。是故不任詣彼問疾。」
T14n0475_p0540b18║   佛告須菩提：「汝行詣維摩詰問疾。」　須菩提
T14n0475_p0540b19║   白佛言：「世 尊！我不堪任詣彼問疾。所以 者
T14n0475_p0540b20║   何 ？憶念我昔，入 其舍，從乞食，時維摩詰取
T14n0475_p0540b21║   我鉢，盛滿飯，謂我言：『唯，須菩提！若能於食
T14n0475_p0540b22║   等者，諸法亦等，諸法等者，於食亦等；如是
T14n0475_p0540b23║   行乞，乃可取食。若須菩提不斷婬怒癡，亦
T14n0475_p0540b24║   不與俱 ；不壞於身，而隨一 相；不滅癡愛，
T14n0475_p0540b25║   起於明脫；以 五 逆相而得解脫，亦不解
T14n0475_p0540b26║   不縛；不見四諦，非不見諦；非得果，非
T14n0475_p0540b27║   不得果；非凡夫，非離凡夫法；非聖人，非
T14n0475_p0540b28║   不聖人；雖成就一 切法，而離諸法相，乃可
T14n0475_p0540b29║   取食。若須菩提不見佛，不聞法，彼外道
T14n0475_p0540c01║   六 師：富蘭那迦葉、末伽 梨拘賒梨子、刪闍
T14n0475_p0540c02║   夜毘羅胝子、阿耆多翅舍欽婆羅、迦羅鳩馱
T14n0475_p0540c03║   迦旃延、尼犍陀若提子等，是汝之 師。因其
T14n0475_p0540c04║   出家，彼師所墮，汝亦隨墮，乃可取食。若須
T14n0475_p0540c05║   菩提入 諸邪見，不到 彼岸；住 於八 難，不
T14n0475_p0540c06║   得無難；同於煩惱，離清淨法；汝得無諍三
T14n0475_p0540c07║   昧，一 切眾生亦得是定；其施汝者，不名福
T14n0475_p0540c08║   田；供 養汝者，墮三惡道；為與眾魔共一
T14n0475_p0540c09║   手作諸勞 侶 ，汝與眾魔，及諸塵勞 ，等無有
T14n0475_p0540c10║   異；於一 切眾生而有怨心，謗諸佛、毀於
T14n0475_p0540c11║   法，不入 眾數，終不得滅度。汝若如是，乃可
T14n0475_p0540c12║   取食。』時我，世 尊！聞此語茫然，不識是何
T14n0475_p0540c13║   言？不知以 何 答？便 置鉢欲出其舍。維摩
T14n0475_p0540c14║   詰言：『唯，須菩提！取鉢勿 懼。於意云 何 ？如來
T14n0475_p0540c15║   所作化人，若以 是事 詰，寧有懼不？』我言：『不
T14n0475_p0540c16║   也！』維摩詰言：『一 切諸法，如幻化相，汝今不
T14n0475_p0540c17║   應有所懼也。所以 者何 ？一 切言說不離是
T14n0475_p0540c18║   相；至於智者，不著文字，故無所懼。何 以
T14n0475_p0540c19║   故？文字性離，無有文字，是則 解脫；解脫相
T14n0475_p0540c20║   者，則 諸法也。』維摩詰說是法時，二 百天子
T14n0475_p0540c21║   得法眼淨，故我不任詣彼問疾。」
T14n0475_p0540c22║   佛告富樓那彌多羅尼子：「汝行詣維摩詰問
T14n0475_p0540c23║   疾。」　富樓那白佛言：「世 尊！我不堪任詣彼
T14n0475_p0540c24║   問疾。所以 者何 ？憶念我昔於大林中，在一
T14n0475_p0540c25║   樹下為諸新學比丘說法。時維摩詰來謂
T14n0475_p0540c26║   我言：『唯，富樓那！先當入 定，觀此人心，然後
T14n0475_p0540c27║   說法。無以 穢食置於寶器，當知是比丘心
T14n0475_p0540c28║   之 所念，無以 琉璃同彼水精。汝不能知
T14n0475_p0540c29║   眾生根源，無得發起以 小乘法。彼自無瘡，
T14n0475_p0541a01║   勿 傷 之 也；欲行大道，莫示小徑；無以 大
T14n0475_p0541a02║   海，內於牛跡；無以 日光 ，等彼螢火。富樓那！
T14n0475_p0541a03║   此比丘久 發大乘心，中忘此意，如何 以 小
T14n0475_p0541a04║   乘法而教導之 ？我觀小乘智慧微淺，猶如
T14n0475_p0541a05║   盲人，不能分別 一 切眾生根之 利 鈍。』時維
T14n0475_p0541a06║   摩詰即入 三昧，令此比丘自識宿命，曾於
T14n0475_p0541a07║   五 百佛所植眾德本，迴向阿耨多羅三藐三
T14n0475_p0541a08║   菩提，即時豁然，還得本心。於是諸比丘稽首
T14n0475_p0541a09║   禮維摩詰足。時維摩詰因為說法，於阿耨
T14n0475_p0541a10║   多羅三藐三菩提不復退轉。我念聲聞不
T14n0475_p0541a11║   觀人根，不應說法，是故不任詣彼問疾。」
T14n0475_p0541a12║   佛告摩訶迦旃延：「汝行詣維摩詰問疾。」　迦
T14n0475_p0541a13║   旃延白佛言：「世 尊！我不堪任詣彼問疾。
T14n0475_p0541a14║   所以 者何 ？憶念昔者，佛為諸比丘略說法
T14n0475_p0541a15║   要，我即於後，敷演其義，謂無常義、苦義、空
T14n0475_p0541a16║   義、無我義、寂滅義。時維摩詰來謂我言：『唯，迦
T14n0475_p0541a17║   旃延！無以 生滅心行，說實相法。迦旃延！諸
T14n0475_p0541a18║   法畢竟不生不滅，是無常義；五 受陰，洞達
T14n0475_p0541a19║   空無所起，是苦義；諸法究竟無所有，是空
T14n0475_p0541a20║   義；於我、無我而不二 ，是無我義；法本不然，
T14n0475_p0541a21║   今則 無滅，是寂滅義。』說是法時，彼諸比丘
T14n0475_p0541a22║   心得解脫。故我不任詣彼問疾。」
T14n0475_p0541a23║   佛告阿那律：「汝行詣維摩詰問疾。」　阿那律
T14n0475_p0541a24║   白佛言：「世 尊！我不堪任詣彼問疾。所以 者
T14n0475_p0541a25║   何 ？憶念我昔於一 處經行，時有梵王，名曰
T14n0475_p0541a26║   嚴淨，與萬梵俱 ，放淨光 明，來詣我所，稽首
T14n0475_p0541a27║   作禮問我言：『幾何 阿那律天眼所見？』我即
T14n0475_p0541a28║   答言：『仁者！吾見此釋迦牟尼佛土三千大千
T14n0475_p0541a29║   世 界，如觀掌中菴摩勒 果。』時維摩詰來謂
T14n0475_p0541b01║   我言：『唯，阿那律！天眼所見，為作相耶？無作
T14n0475_p0541b02║   相耶？假使作相，則 與外道五 通等；若無作
T14n0475_p0541b03║   相，即是無為，不應有見。』世 尊！我時默然。彼
T14n0475_p0541b04║   諸梵聞其言，得未曾有！即為作禮而問曰：
T14n0475_p0541b05║   『世 孰有真天眼者？』維摩詰言：『有佛．世 尊，得
T14n0475_p0541b06║   真天眼，常在三昧，悉見諸佛國，不以 二 相。』
T14n0475_p0541b07║   於是嚴淨梵王及其眷屬五 百梵天，皆發阿
T14n0475_p0541b08║   耨多羅三藐三菩提心，禮維摩詰足已，忽然
T14n0475_p0541b09║   不現！故我不任詣彼問疾。」
T14n0475_p0541b10║   佛告優 波離：「汝行詣維摩詰問疾。」　優 波離
T14n0475_p0541b11║   白佛言：「世 尊！我不堪任詣彼問疾。所以 者
T14n0475_p0541b12║   何 ？憶念昔者，有二 比丘犯律行，以 為恥，
T14n0475_p0541b13║   不敢問佛，來問我言：『唯，優 波離！我等犯律，
T14n0475_p0541b14║   誠以 為恥，不敢問佛，願解疑悔，得免斯
T14n0475_p0541b15║   咎！』我即為其如法解說。時維摩詰來謂我
T14n0475_p0541b16║   言：『唯，優 波離！無重增此二 比丘罪！當直除
T14n0475_p0541b17║   滅，勿 擾其心。所以 者何 ？彼罪性不在內、不
T14n0475_p0541b18║   在外、不在中間，如佛所說，心垢故眾生垢，
T14n0475_p0541b19║   心淨故眾生淨。心亦不在內、不在外、不在
T14n0475_p0541b20║   中間，如其心然，罪垢亦然，諸法亦然，不出
T14n0475_p0541b21║   於如。如優 波離，以 心相得解脫時，寧有垢
T14n0475_p0541b22║   不？』我言：『不也！』維摩詰言：『一 切眾生心相無
T14n0475_p0541b23║   垢，亦復如是。唯，優 波離！妄想是垢，無妄想
T14n0475_p0541b24║   是淨；顛倒是垢，無顛倒是淨；取我是垢，不
T14n0475_p0541b25║   取我是淨。優 波離！一 切法生滅不住 ，如幻
T14n0475_p0541b26║   如電，諸法不相待，乃至一 念不住 ；諸法皆
T14n0475_p0541b27║   妄見，如夢、如炎、如水中月、如鏡中像 ，以 妄
T14n0475_p0541b28║   想生。其知此者，是名奉律；其知此者，是名
T14n0475_p0541b29║   善解。』於是二 比丘言：『上智哉！是優 波離所
T14n0475_p0541c01║   不能及，持律之 上而不能說。』我即答言：
T14n0475_p0541c02║   『自捨如來，未有聲聞及菩薩，能制 其樂說
T14n0475_p0541c03║   之 辯，其智慧明達，為若此也！』時二 比丘疑悔
T14n0475_p0541c04║   即除，發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願
T14n0475_p0541c05║   言：『令一 切眾生皆得是辯。』故我不任詣彼
T14n0475_p0541c06║   問疾。」
T14n0475_p0541c07║   佛告羅睺羅：「汝行詣維摩詰問疾。」　羅睺羅
T14n0475_p0541c08║   白佛言：「世 尊！我不堪任詣彼問疾。所以 者
T14n0475_p0541c09║   何 ？憶念昔時，毘耶離諸長者子來詣我所，稽
T14n0475_p0541c10║   首作禮，問我言：『唯，羅睺羅！汝佛之 子，捨轉
T14n0475_p0541c11║   輪王位 ，出家為道。其出家者，有何 等利 ？』我
T14n0475_p0541c12║   即如法為說出家功 德之 利 。時維摩詰來謂
T14n0475_p0541c13║   我言：『唯，羅睺羅！不應說出家功 德之 利 。所
T14n0475_p0541c14║   以 者何 ？無利 無功 德，是為出家；有為法者，
T14n0475_p0541c15║   可說有利 有功 德。夫出家者，為無為法，無
T14n0475_p0541c16║   為法中，無利 無功 德。羅睺羅！出家者，無彼
T14n0475_p0541c17║   無此，亦無中間；離六 十二 見，處於涅槃；智
T14n0475_p0541c18║   者所受，聖所行處；降伏眾魔，度五 道，淨五
T14n0475_p0541c19║   眼，得五 力 ，立五 根；不惱於彼，離眾雜惡；
T14n0475_p0541c20║   摧諸外道，超越假名；出淤泥，無繫著；無
T14n0475_p0541c21║   我所，無所受；無擾亂 ，內懷喜；護彼意，隨
T14n0475_p0541c22║   禪定，離眾過。若能如是，是真出家。』於是維
T14n0475_p0541c23║   摩詰語諸長者子：『汝等於正法中，宜共出
T14n0475_p0541c24║   家。所以 者何 ？佛世 難值！』諸長者子言：『居士！
T14n0475_p0541c25║   我聞佛言，父母不聽，不得出家。』維摩詰言：
T14n0475_p0541c26║   『然！汝等便 發阿耨多羅三藐三菩提心，是即
T14n0475_p0541c27║   出家，是即具 足。』爾時三十二 長者子皆發阿
T14n0475_p0541c28║   耨多羅三藐三菩提心，故我不任詣彼問
T14n0475_p0541c29║   疾。」
T14n0475_p0542a01║   佛告阿難：「汝行詣維摩詰問疾。」　阿難白佛
T14n0475_p0542a02║   言：「世 尊！我不堪任詣彼問疾。所以 者何 ？憶
T14n0475_p0542a03║   念昔時，世 尊身小有疾，當用牛乳 ，我即持
T14n0475_p0542a04║   鉢，詣大婆羅門家門下立。時維摩詰來謂
T14n0475_p0542a05║   我言：『唯，阿難！何 為晨朝，持鉢住 此？』我言：『居
T14n0475_p0542a06║   士！世 尊身小有疾，當用牛乳 ，故來至此。』維
T14n0475_p0542a07║   摩詰言：『止，止！阿難！莫作是語！如來身者，金
T14n0475_p0542a08║   剛 之 體，諸惡已斷，眾善普會，當有何 疾？當
T14n0475_p0542a09║   有何 惱？默往，阿難！勿 謗如來，莫使異人
T14n0475_p0542a10║   聞此麁言；無令大威德諸天，及他方淨土諸
T14n0475_p0542a11║   來菩薩得聞斯語。阿難！轉輪聖王，以 少福
T14n0475_p0542a12║   故，尚得無病，豈況如來無量福會普勝者哉！
T14n0475_p0542a13║   行矣，阿難！勿 使我等受斯恥也。外道、梵志，
T14n0475_p0542a14║   若聞此語，當作是念：「何 名為師？自疾不能
T14n0475_p0542a15║   救，而能救諸疾？」仁可密速去，勿 使人聞。
T14n0475_p0542a16║   當知，阿難！諸如來身，即是法身，非思欲身。佛
T14n0475_p0542a17║   為世 尊，過於三界；佛身無漏，諸漏已盡；佛身
T14n0475_p0542a18║   無為，不墮諸數。如此之 身，當有何 疾？當
T14n0475_p0542a19║   有何 惱？』時我，世 尊！實懷慚愧，得無近佛而
T14n0475_p0542a20║   謬聽耶！即聞空中聲曰：『阿難！如居士言。
T14n0475_p0542a21║   但 為佛出五 濁惡世 ，現行斯法，度脫眾生。
T14n0475_p0542a22║   行矣，阿難！取乳 勿 慚。』世 尊！維摩詰智慧辯
T14n0475_p0542a23║   才，為若此也。是故不任詣彼問疾。」　如是
T14n0475_p0542a24║   五 百大弟子各各向佛說其本緣，稱述維
T14n0475_p0542a25║   摩詰所言，皆曰：「不任詣彼問疾！」
T14n0475_p0542a26║   　　維摩詰所說經菩薩品第四
T14n0475_p0542a27║   於是佛告彌勒 菩薩：「汝行詣維摩詰問疾。」
T14n0475_p0542a28║   彌勒 白佛言：「世 尊！我不堪任詣彼問疾。所
T14n0475_p0542a29║   以 者何 ？憶念我昔為兜 率天王及其眷屬，說
T14n0475_p0542b01║   不退轉地之 行。時維摩詰來謂我言：『彌勒 ！世
T14n0475_p0542b02║   尊授仁者記，一 生當得阿耨多羅三藐三菩
T14n0475_p0542b03║   提。為用何 生，得受記乎？過去耶？未來耶？
T14n0475_p0542b04║   現在耶？若過去生，過去生已滅；若未來生，未
T14n0475_p0542b05║   來生未至；若現在生，現在生無住 。如佛所
T14n0475_p0542b06║   說：「比丘！汝今即時，亦生亦老亦滅。」若以 無生
T14n0475_p0542b07║   得受記者，無生即是正位 ，於正位 中，亦無
T14n0475_p0542b08║   受記，亦無得阿耨多羅三藐三菩提，云 何 彌
T14n0475_p0542b09║   勒 受一 生記乎？為從如生得受記耶？為
T14n0475_p0542b10║   從如滅得受記耶？若以 如生得受記者，
T14n0475_p0542b11║   如無有生；若以 如滅得受記者，如無有
T14n0475_p0542b12║   滅。一 切眾生皆如也，一 切法亦如也，眾聖
T14n0475_p0542b13║   賢亦如也，至於彌勒 亦如也。若彌勒 得受
T14n0475_p0542b14║   記者，一 切眾生亦應受記。所以 者何 ？夫如
T14n0475_p0542b15║   者不二 不異，若彌勒 得阿耨多羅三藐三菩
T14n0475_p0542b16║   提者，一 切眾生皆亦應得。所以 者何 ？一 切
T14n0475_p0542b17║   眾生即菩提相。若彌勒 得滅度者，一 切眾
T14n0475_p0542b18║   生亦應滅度。所以 者何 ？諸佛知一 切眾
T14n0475_p0542b19║   生畢竟寂滅，即涅槃相，不復更滅。是故，彌勒 ！
T14n0475_p0542b20║   無以 此法誘諸天子，實無發阿耨多羅三
T14n0475_p0542b21║   藐三菩提心者，亦無退者。彌勒 ！當令此諸
T14n0475_p0542b22║   天子，捨於分別 菩提之 見。所以 者何 ？菩提者
T14n0475_p0542b23║   不可以 身得，不可以 心得；寂滅是菩提，
T14n0475_p0542b24║   滅諸相故；不觀是菩提，離諸緣故；不行是
T14n0475_p0542b25║   菩提，無憶念故；斷是菩提，捨諸見故；離是
T14n0475_p0542b26║   菩提，離諸妄想故；障是菩提，障諸願故；不
T14n0475_p0542b27║   入 是菩提，無貪著故；順是菩提，順於如故；
T14n0475_p0542b28║   住 是菩提，住 法性故；至是菩提，至實際故；
T14n0475_p0542b29║   不二 是菩提，離意法故；等是菩提，等虛空
T14n0475_p0542c01║   故；無為是菩提，無生住 滅故；知是菩提，了
T14n0475_p0542c02║   眾生心行故；不會是菩提，諸入 不會故；不合
T14n0475_p0542c03║   是菩提，離煩惱習故；無處是菩提，無形色
T14n0475_p0542c04║   故；假名是菩提，名字空故。如化是菩提，無取
T14n0475_p0542c05║   捨故；無亂 是菩提，常自靜故；善寂是菩提，性
T14n0475_p0542c06║   清淨故；無取是菩提，離攀緣故；無異是菩提，
T14n0475_p0542c07║   諸法等故；無比是菩提，無可喻故；微妙是菩
T14n0475_p0542c08║   提，諸法難知故。』世 尊！維摩詰說是法時，二
T14n0475_p0542c09║   百天子得無生法忍。故我不任詣彼問疾。」
T14n0475_p0542c10║   佛告光 嚴童子：「汝行詣維摩詰問疾。」　光 嚴
T14n0475_p0542c11║   白佛言：「世 尊！我不堪任詣彼問疾。所以 者
T14n0475_p0542c12║   何 ？憶念我昔出毘耶離大城，時維摩詰方入
T14n0475_p0542c13║   城，我即為作禮而問言：『居士從何 所來？』答
T14n0475_p0542c14║   我言：『吾從道場來。』我問：『道場者何 所是？』答
T14n0475_p0542c15║   曰：『直心是道場，無虛假故；發行是道場，能辦
T14n0475_p0542c16║   事 故；深心是道場，增益功 德故；菩提心是道
T14n0475_p0542c17║   場，無錯謬故；布施是道場，不望報故；持戒
T14n0475_p0542c18║   是道場，得願具 故；忍辱是道場，於諸眾生
T14n0475_p0542c19║   心無礙故；精進是道場，不懈退故；禪定是
T14n0475_p0542c20║   道場，心調柔故；智慧是道場，現見諸法故；慈
T14n0475_p0542c21║   是道場，等眾生故；悲是道場，忍疲苦故；喜
T14n0475_p0542c22║   是道場，悅樂法故；捨是道場，憎愛斷故；神通
T14n0475_p0542c23║   是道場，成就六 通故；解脫是道場，能背捨故；
T14n0475_p0542c24║   方便 是道場，教化眾生故；四攝是道場，攝眾
T14n0475_p0542c25║   生故；多聞是道場，如聞行故；伏心是道場，正
T14n0475_p0542c26║   觀諸法故；三十七品是道場，捨有為法故；
T14n0475_p0542c27║   諦是道場，不誑世 間故；緣起是道場，無明
T14n0475_p0542c28║   乃至老死皆無盡故；諸煩惱是道場，知如實
T14n0475_p0542c29║   故；眾生是道場，知無我故；一 切法是道場，
T14n0475_p0543a01║   知諸法空故；降魔是道場，不傾 動 故；三界
T14n0475_p0543a02║   是道場，無所趣故；師子吼是道場，無所畏
T14n0475_p0543a03║   故；力 、無畏、不共法是道場，無諸過故；三明是
T14n0475_p0543a04║   道場，無餘礙故；一 念知一 切法是道場，成
T14n0475_p0543a05║   就一 切智故。如是，善男子！菩薩若應諸波
T14n0475_p0543a06║   羅蜜教化眾生，諸有所作，舉足下足，當知
T14n0475_p0543a07║   皆從道場來，住 於佛法矣！』說是法時，五 百
T14n0475_p0543a08║   天、人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。故我不
T14n0475_p0543a09║   任詣彼問疾。」　佛告持世 菩薩：「汝行詣維摩
T14n0475_p0543a10║   詰問疾。」　持世 白佛言：「世 尊！我不堪任詣
T14n0475_p0543a11║   彼問疾。所以 者何 ？憶念我昔，住 於靜室，時
T14n0475_p0543a12║   魔波旬，從萬二 千天女，狀如帝釋，鼓樂絃歌，
T14n0475_p0543a13║   來詣我所。與其眷屬，稽首我足，合掌恭敬，
T14n0475_p0543a14║   於一 面立。我意謂是帝釋，而語之 言：『善來
T14n0475_p0543a15║   憍尸迦！雖福應有，不當自恣。當觀五 欲無
T14n0475_p0543a16║   常，以 求善本，於身命財而修 堅法。』即語我
T14n0475_p0543a17║   言：『正士！受是萬二 千天女，可備 掃灑。』我言：
T14n0475_p0543a18║   『憍尸迦！無以 此非法之 物要我沙門釋子，
T14n0475_p0543a19║   此非我宜。』所言未訖，時維摩詰來謂我言：
T14n0475_p0543a20║   『非帝釋也，是為魔來嬈固汝耳！』即語魔
T14n0475_p0543a21║   言：『是諸女等，可以 與我，如我應受。』魔即
T14n0475_p0543a22║   驚懼，念：『維摩詰將無惱我？』欲隱形去，而不
T14n0475_p0543a23║   能隱；盡其神力 ，亦不得去。即聞空中聲
T14n0475_p0543a24║   曰：『波旬！以 女與之 ，乃可得去。』魔以 畏故，俛
T14n0475_p0543a25║   仰而與。　「爾時維摩詰語諸女言：『魔以 汝等
T14n0475_p0543a26║   與我，今汝皆當發阿耨多羅三藐三菩提
T14n0475_p0543a27║   心。』即隨所應而為說法，令發道意。復言：『汝
T14n0475_p0543a28║   等已發道意，有法樂可以 自娛，不應復
T14n0475_p0543a29║   樂五 欲樂也。』天女即問：『何 謂法樂？』答言：『樂
T14n0475_p0543b01║   常信 佛，樂欲聽法，樂供 養眾，樂離五 欲；
T14n0475_p0543b02║   樂觀五 陰如怨賊，樂觀四大如毒蛇，樂
T14n0475_p0543b03║   觀內入 如空聚；樂隨護道意，樂饒益眾
T14n0475_p0543b04║   生，樂敬養師；樂廣行施，樂堅持戒，樂
T14n0475_p0543b05║   忍辱柔和，樂勤 集善根，樂禪定不亂 ，樂離
T14n0475_p0543b06║   垢明慧；樂廣菩提心，樂降伏眾魔，樂斷
T14n0475_p0543b07║   諸煩惱，樂淨佛國土，樂成就相好故，修 諸
T14n0475_p0543b08║   功 德；樂嚴道場；樂聞深法不畏；樂三脫
T14n0475_p0543b09║   門，不樂非時；樂近同學，樂於非同學中，
T14n0475_p0543b10║   心無恚礙；樂將護惡知識，樂親近善知
T14n0475_p0543b11║   識；樂心喜清淨，樂修 無量道品之 法。是為
T14n0475_p0543b12║   菩薩法樂。』　「於是波旬告諸女言：『我欲與汝
T14n0475_p0543b13║   俱 還天宮。』諸女言：『以 我等與此居士，有法
T14n0475_p0543b14║   樂，我等甚樂，不復樂五 欲樂也。』魔言：『居士
T14n0475_p0543b15║   可捨此女？一 切所有施於彼者，是為菩薩。』
T14n0475_p0543b16║   維摩詰言：『我已捨矣！汝便 將去，令一 切眾生
T14n0475_p0543b17║   得法願具 足。』於是諸女問維摩詰：『我等云 何 ，
T14n0475_p0543b18║   止於魔宮？』維摩詰言：『諸姊！有法門名無盡
T14n0475_p0543b19║   燈，汝等當學。無盡燈者，譬如一 燈，燃百千
T14n0475_p0543b20║   燈，冥 者皆明，明終不盡。如是，諸姊！夫一 菩
T14n0475_p0543b21║   薩開導百千眾生，令發阿耨多羅三藐三菩
T14n0475_p0543b22║   提心，於其道意亦不滅盡，隨所說法，而自
T14n0475_p0543b23║   增益一 切善法，是名無盡燈也。汝等雖住
T14n0475_p0543b24║   魔宮，以 是無盡燈，令無數天子天女，發阿
T14n0475_p0543b25║   耨多羅三藐三菩提心者，為報佛恩，亦大
T14n0475_p0543b26║   饒益一 切眾生。』爾時天女頭面禮維摩詰
T14n0475_p0543b27║   足，隨魔還宮，忽然不現。世 尊！維摩詰有如
T14n0475_p0543b28║   是自在神力 ，智慧辯才，故我不任詣彼問
T14n0475_p0543b29║   疾。」
T14n0475_p0543c01║   佛告長者子善德：「汝行詣維摩詰問疾。」
T14n0475_p0543c02║   善德白佛言：「世 尊！我不堪任詣彼問疾。
T14n0475_p0543c03║   所以 者何 ？憶念我昔自於父舍設大施會，
T14n0475_p0543c04║   供 養一 切沙門、婆羅門，及諸外道、貧窮、下賤、
T14n0475_p0543c05║   孤獨、乞人。期滿七日，時維摩詰來入 會中，
T14n0475_p0543c06║   謂我言：『長者子！夫大施會不當如汝所設，
T14n0475_p0543c07║   當為法施之 會，何 用是財施會為？』我言：『居
T14n0475_p0543c08║   士！何 謂法施之 會？』答曰：『法施會者，無前 無
T14n0475_p0543c09║   後，一 時供 養一 切眾生，是名法施之 會。』曰：
T14n0475_p0543c10║   『何 謂也？』『謂以 菩提，起於慈心；以 救眾生，
T14n0475_p0543c11║   起大悲心；以 持正法，起於喜心；以 攝智
T14n0475_p0543c12║   慧，行於捨心；以 攝慳貪，起檀波羅蜜；以
T14n0475_p0543c13║   化犯戒，起尸羅波羅蜜；以 無我法，起羼提
T14n0475_p0543c14║   波羅蜜；以 離身心相，起毘梨耶波羅蜜；以
T14n0475_p0543c15║   菩提相，起禪波羅蜜；以 一 切智，起般若波
T14n0475_p0543c16║   羅蜜。教化眾生，而起於空；不捨有為法，而
T14n0475_p0543c17║   起無相；示現受生，而起無作；護持正法，
T14n0475_p0543c18║   起方便 力 ；以 度眾生，起四攝法；以 敬事
T14n0475_p0543c19║   一 切，起除慢法；於身命財，起三堅法；於六
T14n0475_p0543c20║   念中，起思念法；於六 和敬，起質直心；正
T14n0475_p0543c21║   行善法，起於淨命；心淨歡喜，起近賢聖；不
T14n0475_p0543c22║   憎惡人，起調伏心；以 出家法，起於深心；
T14n0475_p0543c23║   以 如說行，起於多聞；以 無諍法，起空閑處；
T14n0475_p0543c24║   趣向佛慧，起於宴坐；解眾生縛，起修 行地；
T14n0475_p0543c25║   以 具 相好，及淨佛土，起福德業；知一 切眾
T14n0475_p0543c26║   生心念，如應說法，起於智業；知一 切法，不
T14n0475_p0543c27║   取不捨，入 一 相門，起於慧業；斷一 切煩惱、
T14n0475_p0543c28║   一 切障礙、一 切不善法，起一 切善業；以 得
T14n0475_p0543c29║   一 切智慧、一 切善法，起於一 切助 佛道法。如
T14n0475_p0544a01║   是，善男子！是為法施之 會。若菩薩住 是法施
T14n0475_p0544a02║   會者，為大施主 ，亦為一 切世 間福田。』　「世 尊！
T14n0475_p0544a03║   維摩詰說是法時，婆羅門眾中二 百人，皆發
T14n0475_p0544a04║   阿耨多羅三藐三菩提心。我時心得清淨，歎
T14n0475_p0544a05║   未曾有！稽首禮維摩詰足，即解瓔珞價 直百
T14n0475_p0544a06║   千以 上之 ，不肯取。我言：『居士！願必納受，隨
T14n0475_p0544a07║   意所與。』維摩詰乃受瓔珞，分作二 分，持一
T14n0475_p0544a08║   分施此會中一 最下乞人，持一 分奉彼難
T14n0475_p0544a09║   勝如來。一 切眾會皆見光 明國土難勝如來，
T14n0475_p0544a10║   又見珠瓔在彼佛上變成四柱寶臺，四面
T14n0475_p0544a11║   嚴飾，不相障蔽。時維摩詰現神變已，作是
T14n0475_p0544a12║   言：『若施主 等心施一 最下乞人，猶如如來福
T14n0475_p0544a13║   田之 相，無所分別 ，等于大悲，不求果報，
T14n0475_p0544a14║   是則 名曰具 足法施。』城中一 最下乞人，見
T14n0475_p0544a15║   是神力 ，聞其所說，皆發阿耨多羅三藐三菩
T14n0475_p0544a16║   提心，故我不任詣彼問疾。」　如是諸菩薩各
T14n0475_p0544a17║   各向佛說其本緣，稱述維摩詰所言，皆曰：
T14n0475_p0544a18║   「不任詣彼問疾！」
T14n0475_p0544a19║   維摩詰經卷上